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自転車用ヘルメット被ってみた　 [日記　(2023)]

　4/1から自転車を利用する際、ヘルメット着用が「努力義務化」されました。ヘルメットを被るのは遠出する時だけで街乗りする時は着けないのですが、折角持っているので着けて走りました。1時間ほどでヘルメットを被っているのは2人だけ、それもスポーツ車に乗った年配者。

　Sマーク付いてますが、よく見ると耐用年数が3年間。買ったのは7年前ですから、買い替え？。Kabutoだから結構したんですが…。

タグ：自転車絵日記

2023-04-08 11:10 nice!(4) コメント(0)
共通テーマ：日記・雑感

映画　スポットライト世紀のスクープ（2015米）　[日記　(2023)]

　原題、Spotlight。2002年にボストンのカトリック司祭による児童への性的虐待事件を暴露した、ボストン・グローブ社の調査報道の話です。この手の映画にはウォーターゲート事件でニクソンを辞任に追い込んだ『大統領の陰謀』、ベトナム戦争の機密文書を暴く『ペンタゴン・ペーパーズ』が有名です、いずれも面白い。調査報道と云う地味な話ですが、新聞記者たちが教会という聖域の犯罪を追い詰める過程は、なかなか迫力に満ちています。

　ボストンの地方紙グローブ社がニューヨーク・タイムズに吸収され、新しい報道局長バロン（リーヴ・シュレイバー）が赴任します。編集会議でバロンは、6つの教区で30年間虐待を繰り返し教会がもみ消した「ケーガン事件」の続報を提案し、「スポットライト」のチームが動き出します。スポットライトはグローブ誌のコラムで、ロビー（マイケル・キートン）をデスクにマイク（マーク・ラファロ）、サーシャ（レイチェル・マクアダムス）、マット（ブライアン・ダーシー・ジェームズ）の計4人が専従。

　訴訟を扱った弁護士、被害者団体、被害者に直接インタビューと調査を進め4人の神父が浮かび上がり、被害者からは生々しい証言が得られます。弁護士は守秘義務の壁に阻まれますが、被害者団体の幹部は問題の神父はボストンだけで13人に上ると証言します。4人→13人となります。取材したマイクは、

神父は貧困、父親不在、家庭崩壊に付け込み、羞恥心が強く寡黙な子を選ぶ、彼らは「捕食者だ！」

と言います。13人の神父を追跡すると、教会は虐待がバレると神父を病気、休職、転属となって教会組織の奥に隠します。問題を起こした神父は療養施設に収容され、スポットライトは施設で働いた心理療法士の証言を得ます。心理療法士の30年の調査によると、彼ら小児性愛者は神父の6%に上ると言います。ボストンの聖職者は1,500人、6%の90人の捕食者がボストンにいることになります。ボストン全神父の在籍状況を調べ、87人が病気休暇、休職となっていることを突き止めます。これは心理療法士の6%という数字に該当します。これを聞いた記者は”shit！、クソッタレ”とつぶやきますが、まさにshit！です。

　スポットライト4人は87人の神父を追跡します。住民は、アメリカで最も歴史の古い街の1つであり、世界有数の大学都市のボストンに愛着を持ち、これが調査の壁ともなります。ボストンの恥部を暴くロビーは非難され、新任のバロンはよそ者と見なされます。弁護士のガラベディアンはアルメニア系のため生き難いと言い、君は？とマイクに問い彼はポルトガル系だと答えます。さりげない会話ですが、アメリカの「リベラル」の奥に潜む「本音」を言っているんですね。

　事件が聖職者の犯罪であることも問題を複雑にしています。アメリカ人にとってキリスト教は生活に根付いた宗教です。そのキリスト教の悪を暴くことは、人々の信仰と日常を揺るがす事に他なりません。教会と住民は隠したがり時には敵意を剥き出しにします。

　調査が実り、教会が組織的に神父の性的虐待を隠蔽していた証拠が発見されます。グローブ誌は、個々の神父の犯罪ではなく、カトリック教会の隠蔽システムそのものを暴きます。

2002年、スポットライトは600本近い虐待の記事を掲載。（全米で）249人の神父が性的虐待で告発された。被害者の数は推定1,000人以上にのぼる。2002年12月、ロウ枢機卿はボストン大司教を辞任、ローマにあるカトリック教会最高位の教会に転属した。

この記事の後、虐待が判明した主な都市は･･･

と、おびただしい数の都市がテロップで流れ、幕。地味な映画ですが面白いです。

監督：トム・マッカーシー

出演者：マーク・ラファロ、マイケル・キートン、レイチェル・マクアダムス、リーヴ・シュレイバー、ジョン・スラッテリー、スタンリー・トゥッチ

タグ：映画

2023-04-07 07:07 nice!(4) コメント(0)
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森万佑子　韓国併合 (2) 日清戦争　(2022中公新書)　[日記　(2023)]

続きです。李朝末期の内政外交を年表にすると、

1864：大院君政権樹立

1866：　　　丙寅教獄（キリスト教徒弾圧）、米シャーマン号事件、丙寅洋擾（フランス）

1868：　　　明治維新（書契問題）

1871：　　　辛未洋擾（米の江華島攻撃）

1873：高宗親政（大院君失脚、閔妃台頭）

1875：　　　江華島事件

1876：　　　日朝修好条規（独立国か？）

1882：壬午軍乱（清が大院拉致）、米朝修好条約（属国自主の書簡）、商民水陸貿易章程（属国の明文化）

1884：甲申政変（開化派によるクーデター、閔妃失脚）

1885：袁世凱ソウルに常駐

1886：　　　露朝密約事件

1887：　　　駐米、英、露、仏大使任命

1894：甲午農民戦争　→日清戦争、甲午改革

1895：乙未事変（閔妃暗殺）

1896：露館播遷

1897：大韓帝国（下関条約）

　著者は、李朝末期は西洋列強が持ち込んだ「条約体制」が「朝貢体制」浸透する過程だとします。属国であれば条約は結べませんから、そこで問われるのは「朝鮮は独立国か中国（清）の属国か？」という問題です。日本は、日朝修好条規（1862）で中国との宗属関係を否定せず朝鮮が独立国であることを認める曖昧な立場を取り、清は米朝修好条約（1882）の付属書簡、中朝商民水陸貿易章程（1882）の前文で

　朝鮮は中国の属国であり、内政外交は自主である（米朝修好条約の書簡）
　朝鮮は久しく中国の藩封に列し、このたび締結する水陸貿易章程は中国が属邦を優待する意からなるものである（中朝商民水陸貿易章程の前文）

と明言します。つまり、朝鮮は「属国自主」の国と主張します。

　1890年代に入ると、この属国自主の問題が一気に表面化します。兵士による壬午軍乱（1882）が起き、朝鮮は清に鎮圧を依頼。一方、開化派によるクーデター甲申政変（1884.12　→閔妃失脚）が起き、清の介入によって政変は潰されます。清は失政の続く大君院を北京に拉致し（1882.8）袁世凱をソウルに常駐させます（1885.11）。続いて全羅道では官吏の悪政に反発し甲午農民戦争（1894.2月）が起き、朝鮮は又も清に派兵を要請、天津条約に基づいて日本も朝鮮に出兵（1894.6）します。両軍の衝突によって日清戦争が始まるわけです（1894.7）。この清の派兵に際し、大鳥公使は朝鮮が清に出兵要請文にある「保護属邦」について質します（1894.6）。朝鮮は独立国だと言わせたいわけです。内政の失敗によって、清の属国だが内政外交は自主という朝鮮の「属国自主」は崩れ、清の属国化は強まります。国内問題を自ら解決出来ず宗主国に頼るわけですから独立国ではなく「属国」です。
　甲午農民戦争から日清戦争に至る過程は、朝鮮の独立をめぐる日清の駆け引きです。

日清戦争は世界史の分水嶺と言われる。日清戦争の前と後では、中国の存在感がまったく異なるからだ。東アジアで中華秩序は旧習となり、中国の空白を埋めるかのように日本が勃興し、日本を警戒するロシアが台頭する。(p.41)

　日清戦争で日本は勝利し、下関条約第一条は、

清国は朝鮮国の完全無欠なる独立自主の国たることを確認す。よって、右独立自主を損害すべき朝鮮国より清国に対する貢献典礼等は、将来まったくこれを廃止すべし。

　独立と言っても、朝鮮の宗主国が清から日本に代わると云うことに他なりませんが。日本は何故ここまで朝鮮に拘ったのか？。朝鮮公使にも、大鳥圭介、井上馨の大物起用しています。日本は朝鮮を植民地としたかったのかと云うと、朝鮮に見るべき産物は無く日本の物産を消費する国民もいません。植民地としては不適確な国です。では何故朝鮮に進出する必要があったのか。日本が恐れたのは、不凍港獲得を目指すロシアの南下政策だと思われます。ロシアが朝鮮を侵略すれば日本のマジノ線は対馬海峡となります。日本としては、朝鮮を独立国としてロシアの南下を防ぐ防御線としたかったのでしょう。

　李朝末期の朝鮮は、属国自主どころか属国です。日清戦争によって独立を果たしのではなく、宗主国が清から日本に代わっただけだと思われます。